近日，一則《10萬(wàn)“鴨子軍隊(duì)”將出征巴基斯坦滅蝗》的消息映入視線。

　　事情是這樣的：繼東非蝗災(zāi)之后，西亞、南亞一些國(guó)家也受到蝗災(zāi)影響。我們的鄰國(guó)巴基斯坦就飽受蝗災(zāi)影響，并在2月起宣布了國(guó)家因此進(jìn)入緊急狀態(tài)。根據(jù)巴方需求，我國(guó)政擬派出10萬(wàn)“鴨子軍隊(duì)”出國(guó)滅蝗。據(jù)說(shuō)，這支由浙江紹興“國(guó)紹1號(hào)”鴨苗組成的“鴨子軍隊(duì)”戰(zhàn)斗力爆表，一只鴨子每天能吃掉200多個(gè)蝗蟲(chóng)，而且由于鴨子是群居動(dòng)物，“組織紀(jì)律性”非常好，利于管理，因此在20年前，這只鴨子大軍就曾出兵新疆，一舉平定蝗災(zāi)，立下過(guò)赫赫戰(zhàn)功。

　　且不論這支“鴨子軍隊(duì)”是否會(huì)真的出國(guó)“作戰(zhàn)”，但肯定的是利用生物滅蝗法，是我國(guó)人民總結(jié)出一個(gè)行之有效且綠色環(huán)保的滅蝗之法。

　　作為農(nóng)業(yè)大國(guó)、農(nóng)業(yè)文明古國(guó)，我國(guó)自古以來(lái)就飽受蝗蟲(chóng)災(zāi)害的侵?jǐn)_。據(jù)記載，我國(guó)從夏商時(shí)代開(kāi)始就有了關(guān)于蝗災(zāi)最早的記載。據(jù)《中國(guó)飛蝗生物學(xué)》一書(shū)統(tǒng)計(jì)，在近代以前中國(guó)的2000多年里，“大規(guī)模的蝗災(zāi)達(dá)到804次，平均3年發(fā)生一次”，可謂是一個(gè)蝗災(zāi)最頻發(fā)、受災(zāi)范圍最廣、受災(zāi)程度最大、與蝗災(zāi)斗爭(zhēng)時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家。

　　而對(duì)待蝗蟲(chóng)的態(tài)度，在我國(guó)也經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程。在秦之前，蝗蟲(chóng)往往被視為神蟲(chóng)，如果發(fā)生蝗災(zāi)，不僅不能驅(qū)趕，還要趕緊祭祀。后來(lái)，在封建王朝中，甚至因?yàn)?ldquo;蝗”與“皇”同音，一些迂腐而諂媚的人認(rèn)為“滅蝗”就是“滅皇”，對(duì)于王朝不吉利，因而一旦發(fā)生蝗災(zāi)，會(huì)被認(rèn)為是百姓做了錯(cuò)事，是上天降下的懲罰，應(yīng)該任蝗蟲(chóng)吃百姓的莊家，蝗蟲(chóng)吃飽了，自然會(huì)飛走。又因?yàn)楦珊档沫h(huán)境適合蝗蟲(chóng)的繁殖，所以蝗災(zāi)的爆發(fā)一般伴隨著旱災(zāi)，因此在我國(guó)古代素有“旱極而蝗”的說(shuō)法。古人錯(cuò)誤地認(rèn)為，之所以有旱災(zāi)，是因?yàn)橐环N叫做“旱魃(音拔)”的怪物在作怪，而之所以有蝗災(zāi)，是因?yàn)?ldquo;蝗神”在顯威。所以，當(dāng)旱災(zāi)和蝗災(zāi)爆發(fā)的時(shí)候，百姓們一般會(huì)進(jìn)行“打旱魃”和“拜蝗神”。

　　上述這些做法顯然沒(méi)有任何科學(xué)性，更不會(huì)有任何作用，只能眼看著蝗蟲(chóng)把百姓辛苦一年勞作的莊稼全部糟蹋完。顆粒無(wú)收的百姓，面對(duì)依然要繳納的苛捐雜稅，揭竿而起往往是百姓們最后的選擇。而歷史上，一場(chǎng)蝗災(zāi)成為一個(gè)王朝滅亡的“導(dǎo)火線”的實(shí)例并不鮮見(jiàn)。

　　當(dāng)然，隨著人們認(rèn)識(shí)自然界能力的提升，蝗蟲(chóng)造成的災(zāi)害日益被人們重視，政府治理蝗災(zāi)的決心也更為主動(dòng)。“貞觀二年，京師旱，蝗蟲(chóng)大起。太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)枚而咒曰:"人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓。"將吞之，左右遽諫曰:"恐成疾，不可。"太宗曰:"所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避?"遂吞之。自是蝗不復(fù)成災(zāi)。”這段在《貞觀政要》中的記載就是一個(gè)王朝主動(dòng)治蝗的故事。

　　故事講的是在唐太宗貞觀年間，京城長(zhǎng)安大旱，蝗蟲(chóng)四起。唐太宗進(jìn)入園子查看糧食的損失情況，當(dāng)他在一株株禾苗上的蝗蟲(chóng)后，捉了幾只蝗蟲(chóng)，并說(shuō)道:"百姓把糧食當(dāng)作身家性命，而你吃了它，這對(duì)百姓有害。百姓有罪，那些罪過(guò)全部在我自己一人，你如果真的有靈的話，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。"說(shuō)罷，竟要吞下去。此時(shí)，太宗身邊的大臣連忙勸道:"蝗蟲(chóng)這么吃要生病的，您可不能吃啊!"太宗說(shuō)道:"我真希望它把給百姓的災(zāi)難移給我一個(gè)人，為什么要逃避疾病呢?"說(shuō)罷，就把手里的蝗蟲(chóng)它吞了。

　　說(shuō)來(lái)也巧，不知道是否皇帝生吞蝗蟲(chóng)感動(dòng)了神靈，還是嚇退了蝗蟲(chóng)，反正自打太宗皇帝生吞蝗蟲(chóng)后，這次蝗災(zāi)就漸漸消退了，可具體的原因，史書(shū)中并無(wú)明確記載。

　　對(duì)于這個(gè)故事，當(dāng)時(shí)就有人認(rèn)為作秀的成分更大，不過(guò)是李世民為自己撈足了民心的政治手段而已。但無(wú)論是否是作秀，從此后蝗災(zāi)的危害性和朝廷主動(dòng)治理的蝗災(zāi)的決心已經(jīng)深入人心。

　　在之后長(zhǎng)期的“人蝗大戰(zhàn)”中，人們先后采用了“蝦化蝗蟲(chóng)法”、“魚(yú)化蝗蟲(chóng)法”、“戾氣化蝗蟲(chóng)法”等等方法。后來(lái)的實(shí)踐證明，這些方法還是不靠譜的。要消滅蝗災(zāi)，還得靠更加科學(xué)的方法。于是，在唐太宗之后的500多年后，宋朝人想出了各種消滅蝗蟲(chóng)、預(yù)防蝗災(zāi)的手段。當(dāng)時(shí)人們想出了對(duì)蝗蟲(chóng)的蟲(chóng)卵和幼蟲(chóng)最有效的“火燒法”;培養(yǎng)“天敵法”，即利用蝗蟲(chóng)在自然界的天敵——鳥(niǎo)類、鴝鵒、蛙、蟋蟀、蛾甚至寄生小蟲(chóng)等捕食蝗蟲(chóng);加大種植蝗蟲(chóng)不喜的麻類以及各種豆類植物的方法;早收莊稼的“餓蝗法”等等，甚至為調(diào)動(dòng)更多百姓參與治蝗滅蝗，宋朝推行了一種制度——“以蝗易粟法”。針對(duì)無(wú)法高飛的蝗卵、蝗蝻，只要進(jìn)行捕殺，就可以憑借“戰(zhàn)果”到官府處按比較兌換成糧食或錢(qián)。在蝗災(zāi)泛濫的時(shí)候，糧食就是百姓最渴望、最急缺的東西，因此此舉最大程度地調(diào)動(dòng)了廣大百姓的積極性，成為滅蝗行動(dòng)中最有效、最有群眾基礎(chǔ)的一招。

　　關(guān)于蝗災(zāi)，筆者雖未親身眼見(jiàn)，但曾聽(tīng)一位朋友說(shuō)過(guò)：一次他與妻子自駕回老家的路上，遭遇到了一路“蝗蟲(chóng)大軍”，迎面過(guò)來(lái)的時(shí)候，一波波遮天蔽日的蝗蟲(chóng)像冰雹一樣狠狠地砸在汽車前擋風(fēng)玻璃上，一波被玻璃滑下去被車輪碾壓，一波又很快上來(lái)，似乎永無(wú)止境。盡管關(guān)嚴(yán)實(shí)了所有的車窗，但他妻子仍然被眼前的一幕嚇得直哭。

　　現(xiàn)代社會(huì)，我們的國(guó)家生態(tài)建設(shè)越來(lái)越好，綠化工作也越來(lái)越好，蝗蟲(chóng)所以來(lái)的干旱生存環(huán)境很容易解決。另外，依靠科技的發(fā)達(dá)，專門(mén)的滅蝗工作人員可以通過(guò)噴灑高效、低毒、低殘留的對(duì)口農(nóng)藥等方式防患于未然。

　　當(dāng)然，“鴨子軍隊(duì)” 的戰(zhàn)斗力也不容小覷。

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